سبب وجود جموع على أشكال مختلفة في النص القرآني؟
جمع التعظيم في اللغة العربية،
التحدث بصيغة الجمع للمفرد،
اختلاف بعض الكلمات في القرآن،
خطاب المفرد بصيغة الجمع في القرآن،
الكلمات المختلفة في القرآن،
أمثلة على جمع القلة من القرآن،
توجد في النصوص القرآنيه ألفاظ جموع تأتي على أشكال مختلفة مثل:
خطايا وخطيئات
نبيين وأنبياء
أعيُن وعيون
وغيرها من الألفاظ التي تأتي في موضع بصيغة ما وفي موضع آخر بصيغة أخرى ..
فهل المعنى واحد؟
سأحاول شرح هذه الصيغ لعلنا نهتدي إلى وجود سبب ما في تباينها هنا وهناك:
1. خطايا وخطيئات:
خطايا جمع خَطِيّة .. وخطيئات جمع خطيئة .. وفي هذا الاختلاف مراعاة للغات العرب .. فهناك من يقول خطيّة بدون همزة كما هو الحاصل عندنا في اليمن وهي بهذا كلمة فصيحة ..
إن ما جاء على وزن خطايا فمفرده يأتي على وزن خطيّة .. مثل: هدايا هدية تحايا تحية صبايا صبية ..... الخ .. وهذا هو القياس ..
ولا أظن أن هناك جمع قلة وجمع كثرة في الصيغتين: خطايا وخطيئات.
2. نبيون وأنبياء:
نبيون جمع نبيّ من النبوّ وهو الظهور بشكل مميز ومختلف ولهذا سمي الناب نابا لأنه بارز ومختلف .. ونقول: لفظ نابٍ أي خارج عن المألوف .. ولهذا سمي النبي نبيا لأنه بارز ومميز وخارج عن مألوف البشر..
أما صيغة أنبياء فمفردها نبيء من النبأ العظيم والتنبؤ بالغيب - هكذا يبدو لي الأمر - وهو ليس قياسا .. فنحن نقول أتقياء وأشقياء جمع تقي وشقي بدون همز .. ولكن لا وجود لصيغة مقابلة مثل تقيون وشقيون بخلاف أنبياء فلها لفظ يقابلها وهو : نبيون ..
3. أعين وعيون
فلا علاقة لاختلاف الصيغتين بجمع الكثرة وجمع القلة ومثلها: أنفس ونفوس .. بل هناك اختلاف في الدلالة المعجمية أصلا ..
وإذا قمنا بعملية استقراء للنصوص القرآنية التي وردت فيها (أعين) لوجدناها تتحدث عن حاسة البصر ..
أما عيون فلم ترد إلا بمعنى عيون الماء ..
كلاهما جمع (عين) ولكن صيغة الجمع بينت الفارق ..
ومثلها أنفس ونفوس .. فالأنفس جمع نفس التي تعني الكيان الآدمي برمته ..
أما نفوس فهي خاصة بالكيان الروحي أو النفسي فقط للإنسان .